+-
导论xvii
第一部宋明理学的核心观念
第一章 张横渠气学评议3
一、 如何解读张横渠的气学3
二、 唯物主义的唯气论5
三、 理气论10
四、 超越主义的唯气论13
第二章 觉悟与自然—陈白沙的心学27
一、 从白沙学案说起27
二、 白沙学是心学30
三、 以虚为基本，以静为门户：超越的逆觉体证40
四、 学宗自然：心学言自然之三义52
五、 对批评白沙学的理解与回应59
第三章 湛甘泉心学探微75
一、 甘泉心学与湛王之辩75
二、 心之中正即天理77
三、 自爱、自得、立志与知本82
四、 本然之觉83
五、 道德本心是个寂感枢机87
六、 随处体认天理、勿忘勿助与学问思辨笃行94
第四章 理气一物—罗整庵的朱子学113
一、 整庵的朱子学113
二、 整庵所疑于朱学者所谓朱子“未定于一者”116
三、 理气一物：内在一元的倾向127
四、 理一分殊：性命之妙141
第五章 再论王阳明的知行合一153
一、 知行合一是所有形态知识共有的知识结构153
二、 非道德的知之知行合一158
三、 良知的性质、作用与来源166
四、 回应质疑及合一的“合”义174
第六章 明清之际儒学的一元化倾向187
一、 研究与争议187
二、 “一元化”释义189
三、 明清之际儒学的一元化倾向196
四、 明清之际儒学的转型204
第二部当代新儒家的宋明理学研究
第七章 本体分析与德性工夫—论宋明理学研究的两条进路217
一、 本体分析与德性工夫的研究进路217
二、 唐君毅与牟宗三的较量219
三、 例示两条研究进路的分别222
四、 两条研究进路的涵义与效力232
第八章 比论唐君毅与牟宗三的朱子哲学研究245
一、 唐君毅与牟宗三的朱子哲学研究245
二、 对朱子求学历程中存在困惑的诠释246
三、 对朱子工夫的诠释249
四、 对朱子哲学中心性情的诠释260
五、 对朱子理气与心性关系的诠释265
第九章 理气论—从宋明理学到当代新儒家275
一、 宋明儒的理气论275
二、 理气关系的各个命题277
三、 牟宗三与唐君毅对元气论的诠释286
四、 元气论的义理规模297
第三部当代新儒家对现代性冲击的回应
第十章 合哲学、道德、宗教为一体—当代新儒家的儒学观305
一、 对“儒学”的重新构想305
二、 作为哲学的儒学307
三、 作为道德的儒学317
四、 作为宗教的儒学320
五、 儒学的现实实践326
第十一章 论唐君毅对现代文化的省思337
一、 《生命存在与心灵境界》的〈后序〉337
二、 对现代文化问题的省察343
三、 重建客观价值意识：合道德、宗教与哲学为救治之道353
四、 辩护唐说可能引起的批评359
第十二章 全球与本土之间的哲学探索—刘述先的哲学思想369
一、 哲学思想发展的三个阶段369
二、 文化哲学的探索370
三、 中国哲学的专门研究379
四、 全球伦理与宗教对话391
附录一 我认识的刘述先老师及其学问409
附录二 哲学家、儒者与恩师—痛悼刘述先老师417
附录三 儒家智慧的现代表述—忆刘述先老师421
参考书目427
······
从宋明理学到当代新儒家 内容简介
从张横渠、陈白沙、湛甘泉、罗整庵、王阳明等，到唐君毅、牟宗三、刘述先，本书通过考察诸位儒学大家的概念、义理与研究进路，详细梳理了宋明理学到当代新儒家的发展脉络。
宋明理学号称难懂，如何才能进入它的义理世界？本书通过当代新儒家（或港台新儒家）的研究成果，引领读者一窥堂奥。当代新儒家是二十世纪中国哲学界最富原创与思辨的学术群体，其中唐君毅与牟宗三更是双峰并峙。本书详细分析二人在宋明理学上针锋相对的诠释，整理出两条虽不同却非不能调和的研究进路。此外，面对现代文化的冲击，儒学以至传统文化是否仍有价值和意义？本书以当代新儒家的反本开新为例，阐析他们的思考如何有力地批驳反传统主义，显示儒学可以如凤凰火浴般重生。
全书分为三个相互关连的部分：第一部分阐发宋明儒学的核心观念；第二部分探究当代新儒家特别是唐君毅与牟宗三两先生对宋明儒学的研究，比较他们截然异趣的方法、诠释与结论；第三部分剖析当代新儒家于汲取宋明儒的睿识上，如何继往开来，重新设想“儒学”来迎拒西方哲学思潮的输入，并批判地回应现代性的冲击，乃至参与到当前全球伦理与宗教对话的讨论。
从宋明理学到当代新儒家 作者简介
郑宗义，1965年生于香港。香港中文大学哲学系博士。现任香港中文大学哲学系教授、中国哲学与文化研究中心主任、《中国哲学与文化》主编。主要研究领域为儒家哲学（先秦、宋明与当代）、中国哲学史与中西比较哲学。着作有《明清儒学转型探析—从刘蕺山到戴东原》（2000年初版、2009年
增订版）、《儒学、哲学与现代世界》（2010）及中英文论文近百篇。另编有《香港中文大学的当代儒者》（2006）、《中国哲学研究之新方向》（2014）、New Directions in Chinese Philosophy（2014）。
从宋明理学到当代新儒家 目录
序言xiii导论xvii
第一部宋明理学的核心观念
第一章 张横渠气学评议3
一、 如何解读张横渠的气学3
二、 唯物主义的唯气论5
三、 理气论10
四、 超越主义的唯气论13
第二章 觉悟与自然—陈白沙的心学27
一、 从白沙学案说起27
二、 白沙学是心学30
三、 以虚为基本，以静为门户：超越的逆觉体证40
四、 学宗自然：心学言自然之三义52
五、 对批评白沙学的理解与回应59
第三章 湛甘泉心学探微75
一、 甘泉心学与湛王之辩75
二、 心之中正即天理77
三、 自爱、自得、立志与知本82
四、 本然之觉83
五、 道德本心是个寂感枢机87
六、 随处体认天理、勿忘勿助与学问思辨笃行94
第四章 理气一物—罗整庵的朱子学113
一、 整庵的朱子学113
二、 整庵所疑于朱学者所谓朱子“未定于一者”116
三、 理气一物：内在一元的倾向127
四、 理一分殊：性命之妙141
第五章 再论王阳明的知行合一153
一、 知行合一是所有形态知识共有的知识结构153
二、 非道德的知之知行合一158
三、 良知的性质、作用与来源166
四、 回应质疑及合一的“合”义174
第六章 明清之际儒学的一元化倾向187
一、 研究与争议187
二、 “一元化”释义189
三、 明清之际儒学的一元化倾向196
四、 明清之际儒学的转型204
第二部当代新儒家的宋明理学研究
第七章 本体分析与德性工夫—论宋明理学研究的两条进路217
一、 本体分析与德性工夫的研究进路217
二、 唐君毅与牟宗三的较量219
三、 例示两条研究进路的分别222
四、 两条研究进路的涵义与效力232
第八章 比论唐君毅与牟宗三的朱子哲学研究245
一、 唐君毅与牟宗三的朱子哲学研究245
二、 对朱子求学历程中存在困惑的诠释246
三、 对朱子工夫的诠释249
四、 对朱子哲学中心性情的诠释260
五、 对朱子理气与心性关系的诠释265
第九章 理气论—从宋明理学到当代新儒家275
一、 宋明儒的理气论275
二、 理气关系的各个命题277
三、 牟宗三与唐君毅对元气论的诠释286
四、 元气论的义理规模297
第三部当代新儒家对现代性冲击的回应
第十章 合哲学、道德、宗教为一体—当代新儒家的儒学观305
一、 对“儒学”的重新构想305
二、 作为哲学的儒学307
三、 作为道德的儒学317
四、 作为宗教的儒学320
五、 儒学的现实实践326
第十一章 论唐君毅对现代文化的省思337
一、 《生命存在与心灵境界》的〈后序〉337
二、 对现代文化问题的省察343
三、 重建客观价值意识：合道德、宗教与哲学为救治之道353
四、 辩护唐说可能引起的批评359
第十二章 全球与本土之间的哲学探索—刘述先的哲学思想369
一、 哲学思想发展的三个阶段369
二、 文化哲学的探索370
三、 中国哲学的专门研究379
四、 全球伦理与宗教对话391
附录一 我认识的刘述先老师及其学问409
附录二 哲学家、儒者与恩师—痛悼刘述先老师417
附录三 儒家智慧的现代表述—忆刘述先老师421
参考书目427
······
