权威！这是一个所有悖逆者都仇恨的词。在那些不明白其意义以及用途的人
中，权威是一个会引起消极反应的概念。近几代人仿佛被编制了程序一样，
几乎反对所有对权威的合理使用。今天，对所有统治管理的地位，普遍存在
着不信任不尊重的态度。对神关于权威原则的误会，再加上与那些滥用权力
的权威人士打交道的经历，使得许多人彻底拋弃了权威的概念。许多父母放
弃了他们作父母的角色，甚至放弃权威的正当使用。
我们需要学习权威的原则，这样我们才不致于被欺骗而自动地去反对神为我
们的自由所建立的体系。首先，我们要看一下权威的定义。从定义那里，我
们将学到神之权威的一些特征和确定人类权威的原则。
权威的意思是「管理之权力；行动、决策、命令和审断之权力。」它是制订
政策的权力，是命令下属的管治权，是对抗命者实施惩罚或对顺命者加以奖
励的权力。
初看起来，权威给人的感觉可能是一种无约束的、能用于压制在它以下之人
的权力。虽然这样的事的确有，并总是存在着滥用权威的人，但这些例外并
不能改变其原则。权威并不是没有控制或限制的。神设立了规则和界限来管
理所有对权威的使用。更为重要的是，神时时在统管一切。祂拥有向其它权
威实施其旨意的地位和权力。
神有至高权威
「因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。」（诗篇47:2）
「使他们知道: 惟独你——名为耶和华的——是全地以上的至高者。」
（诗篇83:18）
所译的「至高者」一词是一种称号，在圣经中单用来指神。「至高者」的称
号从不赋予担当人类管理统治角色的任何人。它是描述神绝对权威之地位的
称号。祂是至高者。没有人能高过祂。
「祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。」（但以理书4:34下）
这节经文表明了神统管的范围。神统治的范围是无限的。祂的无限性比起任
何人的权威所能行使统治的那段微不足道的时间来，其对照是多么的鲜明。
神时时都统管着一切！
「然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。」（诗篇115:3）
「受造之物岂能对造他的说:『祢为什么这样造我呢？』窑匠难道没有权柄，
从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？」（罗马
书9:20下，21）
神是造物主。祂有权统治祂所创造的一切。换句话说，祂拥有完全的权柄按
照自己的旨意统治祂的造物。
「世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己
的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，祢作什么呢？」（但以理书4:35）
「世上所有的居民，都算为虚无」是一个很关键的宣告。它在神绝对的权威
（统治权）地位与人类权威地位之间建立了一种关系。说这话的尼布甲尼撒
是一强盛国度的君王，他说的是，甚至身为一个国君，他也没有权利向神说，
「祢在做什么？」注意，神统治的疆界既包括世上的居民，也包括所有的天
使。
这些经文以及其它许多关于这一主题的经文给我们下了一个结论，即作为创
造者的神有权按照自己的旨意对所有的造物制订政策。祂拥有统治所有造物
的至高地位，因此祂可以随己意支配他们的行为。祂还拥有施行公义的权力，
换言之，就是惩恶扬善的权力。由于至高权威属于神，因此任何合理的管治
权都必须为祂所授。
若非神命就不存在权威
「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都
是神所命的。」（罗马书13:1）
希腊语所译的「权柄」一词意思是「权威，决策或行动之权，统治或管理的
权力。」神命令每个人要心甘情愿接受在他之上的管治。我们怎么敢于将自
己置于他们的权威之下呢？我们能够服从有权柄的，因为这节经文随之就说，
若非出于神，就不存在统治和管理的权柄。每个权威的位置都在祂的控制之
下。经文继而说明，所有现存的权威都是神所设立的。所译的「所命」一词
意思是「设置、安置、指定某人拥有管治他人的地位。」神学上的「设立」
一词是从希腊语词汇中派生出来的。神设立了所有现存管治祂造物的职位，
为的是执行祂的意旨，并对那些被管者实施公义。
权威的原则
1、神是至高的权威。作为创造者，祂有权按照祂的旨意去管理祂的造物。神
还拥有对所有造物施行公义的绝对权柄。
2、神设立了诸如政府、婚姻和家庭的机构来有序地实施祂的计划。
3、神所命定的各个机构都被安排了明确的权威职位,为的是有序地发挥那机
构的功能。各机构相互独立，直接向神负责。政府比起婚姻或家庭来并不是
一个更高的机构。如同政府官员一样，一家之主要直接向神负责。一国之君
和一家之父，二者都等同并独立地向神负责。
4、处于一机构之权威职位的人有权管治那机构的下属。这一管治权只能行使
在那个机构的成员身上。 如果你是一位父亲，你就是处于管理你自己家庭之
权威位置的人,也仅只在你家庭之内有权威。你对其他任何家庭没有权威，其
它做父亲的对你的家庭也没有任何权威。一个机构的各实体相互独立。
5、每个人总是隶属于一个或多个机构。例如，一个人隶属于政府，一位妻子
在家里又隶属于丈夫。
6、神的道对各个机构的权力设立了特定的范围。各管治职位有明确的权威权
限。这范围表明要服从权威的人以及他们必须服从的限度。例如,政府只有统
治本国范围之民众的权利。政府无权向他国行使审判职权（除非是出于自卫）
，或者向其它独立的机构（如家庭或婚姻）实施权威（译者注:政府没有禁止
父母管教孩子的权利）。再如,一位父亲有权管理他自己的家庭，但他的权威
也有神所定立的某些限制。一位父亲没有指使儿子偷盗的权利。
神总是统管所有的人，甚至那些超越自己职权范围的人，但祂常常允许这样
的人留在他们的权位上，以便管教民众或试炼那些他所管治的人。为了成就
神为我们各人所定的计划，祂准许我们拥有我们所需要的那种管治。
神建立了人类的各机构，为的是保护和祝福隶属于那机构的人们。各种不同
的机构分散了权力，这就制约了任何邪恶的领导者实施绝对的控制。从历史
上来看，所有邪恶的领导者总是试图消灭各个机构的独立性，并树立自己为
替代神的绝对权威。只有神才配统治所有不同的机构，因为祂是无所不能、
无所不在、无所不知的。
围绕着权威所产生的问题并非说明神的原则有错，而是要归咎于人没有按神
的话语去正确地行使职责。你需要彻底搞懂权威这一问题，因为作为父母，
你身处于这些权威的职位之一。作为父母，你得直接向神交帐。你需要知道
你职责的领域、你管治的范围以及怎样去对待你的责任。