没有圣灵启示关于该如何彰显上帝国度权能的新知识，
上帝国度的权能就不会彰显。
字句与圣灵之间的平衡
耶稣有能力教导及证明上帝国度的信息，因为祂不断地与天父保持联系。祂的话语和行动都有上帝的生命在其中。圣经显露上帝做事的模式乃是先差派圣灵，再释出祂的话语，因为唯有出于祂同在的氛围，祂的话语才会在地上发挥力量，若非如此，祂的话语就毫无生命。再强调一次，在祂话语中，「字句」与「圣灵」是有所不同的（哥林多后书三:6）。例如:当一个信徒说出的「先知预言」，但是并没有出于上帝同在的氛围，接受这些话语的人可能就会被拉离开祂同在的范围，而灵命变得枯干。但是，当有圣灵同在，祂就会带来生命、激发人的灵有所活动。
有些人一直活在停滞的水流里。这水可能很深，但是却一点也没有圣灵在其中流动。直到圣灵运行在水面上时，上帝才开始创造地上的万物（参见，例如：创世记一：2-3）。再也没有比沉浸在自己的知识里，却毫无属灵活动，还要更糟的事。如果我们在传福音的时候，圣灵并没有运行，那么我们就只是在讲论自己尚未经历过的心智知识。这样的知识缺乏启示，缺乏属灵的生命。
除非圣灵在人里面运行，
否则人的将会灵命枯竭、死亡。
面对有些宗教领袖的问题，耶稣的回应是反问他们：「你们所以错了，岂不是因为『不明白圣经，不晓得上帝的大能』吗？」（马可福音十二：24）。上帝的话和灵一起同工。这两者都是最基本的要素；缺乏其中一个，就会不平衡。上帝的话一出口就产生果效（无论是出自圣经，还是出自Rhema，当上帝一行动，祂的权能就启动。如果我们只是强调字句，却忽视圣灵，就是在冒错误的风险。单单强调字句的人，往往没有认出上帝的同在已经降临了。
所有的信徒都能在此时此地彰显上帝国度。但是，若要这么做，就必须超越上帝话语中的「字句」，而是转向将生命力和权能赐给这些话语的圣灵。法利赛人非常懂得律法的字句，但是当上帝最终极的启示（道成肉身的耶稣）临到他们时，他们却不接受祂（参见，例如：约翰福音一：1-14）。在我们领受到启示之前，出自上帝旨意的字句，不会彰显上帝的国度。
只有圣经的字句，
并不会产生超自然的彰显，
它必须结合从圣灵而来的启示。
照着自然界的判断力而能够分辨出来的启示，是出于上帝的彰显，为了让我们能够看见或是听见祂的国度、权能和荣耀，是在此时此地显明的有形有体证据。圣灵是这种彰显的代理人。
「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」（约翰福音三：8）
上帝的灵是住在我们心里面，却看不见的生命体。纵然圣灵今天所做的许多工作，我们都察觉不到，也看不到、感觉不到，但是祂依旧用许多方式来向人启示天父上帝和上帝的儿子。如同上述经文所述，没有人见过风，但是当它吹拂的时候，我们就知道有风，因为看见树木在摇晃、灰尘在盘绕等等。风虽然看不见，但是它的影响力却可以被察觉。同样的，没有人看见过住在信徒心里的圣灵，但是祂透过信徒的生命里里外外的彰显，却是众人能够察觉的。
耶稣复活升天后不久，五旬节那一天，圣灵在几位门徒的生命里彰显祂自己：「这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷。」（使徒行传二：6）
没有人争议或怀疑这些方言是圣灵的彰显，因为他们吸引了许多人去听彼得讲论有关耶稣的道，结果在一天之内，有超过三千人得救！（参见，使徒行传二：41）没有这样的彰显及「从天上有响声下来，好像一阵大风吹过」和「舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上」（使徒行传二：2-3）的声音，众人就不会领悟到圣灵已经降临，因为祂是藉着祂的彰显来让众人认识祂。圣灵的恩赐，包括说方言，都是圣灵向我们自然的感官，彰显自己最基本的方法：「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」（哥林多前书十二：7）
按照上述方法及更多其他方式，我们会认出圣灵的运行，并活在祂此时此地彰显的权能中，有能力脱离人类的各种问题和冲突，在地上扩展上帝的国度。
于此时此地，彰显上帝国度的目的
现在，让我们来寻求彰显上帝国度的目的，以确定我们都清楚为什么「祂渴望在地上彰显祂永恒的国度」，以及「先求祂的国（参见，马太福音六：33）是我们最重要的任务」的主要原因。
1、因此我们的信心将建立在上帝权能的基础上。
「我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。」（哥林多前书二：4）。
保罗为上帝的国度做出那么大的贡献，并不是靠口才或教育，而是透过圣灵在他事工中有形有体的彰显。我们的信心必须建立在上帝权能的基础上，而不是抽象的理论或是人类的能力。讲道、査经训练、教育学位、神学论点等等，都不能达到在经历上帝中被成就的事。
经历上帝和看见祂彰显，会改变我们的思考模式、态度和行为。教义或神学还不足以成为我们信心的基础，无论它们听起来是有多么地完善美好。除非我们行在上帝的权能里，否则很难过着得胜的生活。对我们而言，得胜不是一种奢侈，而是绝对必要的事！我敦促你今天就做出决定，在你的生命中经历超自然。我祷告，求上帝国度的权能，可以用你自然的感官领受得到的方式彰显，并释放到你身上。现在就领受这个权能！
唯有当我们经历过上帝时，我们才能证明上帝存在。
2、为上帝的权能建立祂国度的背景。
在使徒行传第一章中，我们读到耶稣在复活与升天之间相隔的那六个星期，教导门徒「神国的事」（使徒行传一：3）。第二章描述，五旬节时，上帝浇灌祂应许的「从上头来的能力」（路加福音二十四：49）在耶稣的门徒身上（参见，使徒行传二：1-4），促使门徒开始受圣灵的洗，并且有上千人进入上帝的国度。在第三章中，上帝的荣耀或同在降下来，彰显在生来是瘸腿的人身上，使他得着医治。（参见，使徒行传三：1-9）
耶稣知道，祂需要为门徒预备领受圣灵的浇灌。如果在耶稣向门徒启示国度之前，圣灵就先降临了的话，门徒将会缺乏领受圣灵权能的属灵背景。上帝的权能最终的目的都在于：建立及扩展上帝的国度。同样的，我们必须了解及教导，上帝想要把祂的权能浇灌进我们的生命中的背景是什么样子。如果忽视了这些圣灵会降临在我们身上的因素，那么我们的灵命、心志和情感可能就会枯干或筋疲力尽。但是，若我们在来自天国宝座的上帝权能里运作，因为理由正确的缘故，我们就永远不会枯干或筋疲力尽。祂的同在是有安息和「满足的喜乐」（诗篇十六：11）的国度。
没有目的的权能，会带来混乱与筋疲力尽。
另一个相关的原因是：为什么耶稣在复活之后，要教导门徒有关上帝国度的事？是因为祂察觉到了当时的政府和文化环境。耶稣在地上服事期间，宗教化的法利赛人和撒都该人始终在质疑、迫害祂，从祂复活的那一刻开始，祂就知道既有的宗教团体会对祂的教会展开大逼迫，祂的门徒需要能力，才能勇敢、有效地服事。同一批宗教领袖，还试图毁灭耶稣复活的所有证据，以便摧毁祂的可信度。但是从圣灵得力的门徒证明，耶稣已经从死里复活，门徒奉祂的名，靠祂复活的权能，就能行神迹和奇事。
今天在许多基督教的圈子里，信徒被教导成：被圣灵充满的唯一目的，是要拥有「说方言」的能力（使徒行传二：4）。方言是天国的语言，它们是超自然的现象。但是，要使瞎眼看见、耳聋听见、瘸腿行走，需要的不只是说说其他的方言而已，虽然我们在使用天国的语言祷告时，能够领受属灵的力量、被引导和授权。我们必须领受圣灵的洗的主要目的，是在于领受上帝的权能（参见，使徒行传一：8）。当人未能了解这一点，他们就会继续生病、沮丧、被魔鬼折磨，纵然他们可能已经受过圣灵的洗。
受圣灵的洗，目的不是要扩大说别国方言的神迹，
而是要领受上帝的权能。
上帝赐给我们圣灵的权能，好让我们可以打败魔鬼及牠所有的工作、克服试探、征服肉体的本性，以及在逆境中得胜。我相信，今天的社会已经接受犯罪乃是常态，因为教会并没有彰显圣灵的权能，去释放众人（脱离罪的辖制）。例如：这表示男同性恋者和女同性恋者，可以安然在罪中过生活，因为很少信徒证明，上帝真的可以改变他们。
欧妲莉丝（Odalis Lozano）终其一生都过着女同性恋的生活。当她还是年轻女孩时，她就留短发、穿男人的衣服、用男人的皮夹。到了十八岁，她开始与女人谈恋爱，她拒绝男人，因为他们都讨厌她。
据欧妲莉丝表示，她一生都像活在地狱。她心里充满了对父母的愤怒、苦毒和冤仇，因为他们从来没有教导她，同性恋的生活模式是不好的。她同时酗酒、陷入毒瘾、自淫，并且花很多时间在赌场，因为她沉迷于赌博。她非常害怕看医生，因为她认定医生会在不带着医疗动机的状况下，触摸她的性器官。她缺乏个人认同感，这使她和一个性伴侣同居了十一年，却过得不快乐。她们经常为了钱吵架。情况糟到她的伴侣把她赶出家门，让她无家可归。
在绝望中，她开始向上帝泣诉、大喊：「主，帮助我！我的人生再也走不下去！」接着，她来到耶稣君王国际事工教会，上帝的爱开始服事她。她参加了由我的妻子所主领的退修会在那里，她领受到内在医治和释放。当女同性恋的灵被斥退时，她哭泣、呕吐，并且经历到彷彿有火在她肚子里焚烧。从那天开始，圣灵完全改变她的生命——不只在灵性，也在身体上。今天，她觉得自己像个女人，她穿女人的衣服，并且留长头发，她拥有更多的自信，再也没有心痛的眼泪。欧妲莉丝感到快乐，因为现在她的里面有平安。
在她得着释放后的几个月，她的前伴侣也来参加我们教会的崇拜，她也从女同性恋的灵中得着释放，她已经被这个灵捆绑了四十多年。今天，她是一个拥有人生目的及身份的上帝的孩子。天父的爱转化了她！现在，欧妲莉丝使用自己的见证，帮助其他妇女走出同性恋的生活模式，并被上帝的权能释放。
唯有从上帝国度的观点，
才能真正领悟到撒旦已被打败。
要在困境中过得胜的生活，并扩展上帝的国度、转化社会，我们就需要真正的权能。当圣灵降临在我们身上，充满我们时，透过超自然的权能，我们就有能力「引爆」上帝权能的炸药，这权能是来自于看不见的世界，为要满足我们周遭许多人的需求而彰显于看得见的世界。
如果五旬节已经临到我们，对我们而言，天天彰显复活的权能，就是司空见惯的常态！每个人都可以拥有永恒的五旬节经历。在我们的事奉中，如果魔鬼彰显，我们就将牠赶出去；如果有人生病，我们就透过上帝的权能医治他。你也可以做同样的事。
领受没有天国权能的「五旬节」，
只不过是又多了一个基督教的经验罢了。
耶稣的门徒是普通人，却藉着他们在马可楼上领受到的权能，就能做出非凡的行动。圣灵的降临并非只是第一世纪的历史事件。如果我们有信心去领受，它也可以发生在此时此地。上帝并不是在寻找宗教领袖，祂也不需要寻找「伟大的圣经学者」来建立祂的国度。祂是在寻找敞开心接受祂权能和荣耀，并且乐意将祂国度的这些层面，从看不见的世界带到此时此地的普通人——就是相信祂的道，并行道的人。
「五旬节」是运行在此时此地的上帝国度。
3、建立秩序。
彰显上帝国度的另一个目的乃是要恢复人的「领土」，或是恢复上帝起初的创造。若有人罹患了脊椎侧湾，而上帝的权能医治了他，使他的背可以挺直。藉着这个行动，上帝就已经恢复了起初要他成为的样式，祂重新建立了祂所创造的秩序。以下见证是出自于一位妇女，上帝在她身上动了恢复的工。
玛菲（Mafe Regetti）的嗅觉已经有近二十一年没有功用了。她的右脑中过枪，子弹落在她的前额叶，影响到她神经的正常功能，导致她无法察觉任何味道。后来，她参加在迈阿密举行的使徒与先知特会，相信上帝的超自然权能会在她的生命中彰显。在其中的一次特会中，上帝荣耀降临会场，她突然开始察觉到四周的味道。接着，她肯定自己闻到了各种香味和其他气味，上帝已经修复了她曾经受损的嗅觉！医学无法解决她的问题，但是上帝却已藉由祂超自然的权能，使她得以完全。
4、建立上帝国度的架构。
我将架构这个字定义为：事物藉此来完成的过程，或是事物被建造的方式。上帝的灵为我们建立了一个架构，好让我们能完成上帝的工作，建立祂的国度。若没有架构，上帝的旨意就会没有秩序，或是无法被重建。架构必须先建立起来，这样上帝的权能才可以被正确地使用。当祂的权能在国度的架构和背景里还没被建立已先，就被释放到信徒身上，或是当上帝的权能，降临到忘记这个权能彰显之目的的信徒身上时，这权能可能就会难以控制，而变得危险。我相信这就是为什么灵命复兴在过一段时间后，最终会枯死的原因。例如：有些大复兴的终止，是因为涉入其中的人互相冲突、分裂，有些则是因为领袖屈服于罪。
圣灵建立的架构以及建造上帝国度的架构是什么？就是关系的架构——而不是法规、传统，或由宗派或教会建立的章程条例。基督教不是一个宗教，但我们经常将它转变成是由人的标准去领导的宗教，而不是藉由圣灵的领导。
当教会诞生时，它是一个有机的组织，而不是一个机构。这有什么差别？字典将「机构」定义为「协会」、「公会」或是「行政及功能性的组织」（就像商业团体或政党）。「有机组织」的定义则是「在互助及隶属的各种要素之下，所组成的复杂组织，它们之间的关联和性质，大致是按着它们在整体组织中的运作而定」。建立一个机构并没有不对，只要它是基于关系而建立。
教会的成员（基督的身体），在地上操练管理上帝的权能与同在时，一定要互助。然而，大部分的教会都分裂成许多独立的部门，以致教会变得更像复合机构，而不是有机的组织。这样的分裂妨碍圣灵的运行，让祂无法像在初代教会时期那样动工。今天，当上帝的荣耀自发性地临到一群会众当中时，教会还要把这「提交」给长老和执事去投票，以看看这件事是不是被欢迎！很难想象当上帝要在祂自己的教会中彰显自己时，还得「征询教会的许可」。这就像是管家或是总管，要求家里的雇工一起来开会表决，是否要允许这家的主人进门来，或是表决主人可否动用他自己的财产。
当耶稣在地上服事时，祂教导并建立一个有弹性的国度架构，是以关系为基础的。祂说，天父在祂里面，祂也在天父里面。（约翰福音十七：21）。祂告诉门徒：「我是葡萄树，你们是枝子」（约翰福音十五：5），「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。」（约翰福音十五：7），以及「你们认识祂（圣灵），因祂常与你们同在，也要在你们里面」（约翰福音十四：17）。耶稣祷告说：「使他们（祂的门徒）都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面。」（约翰福音十七：21）。保罗写道：「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。」（哥林多前书十二：12）。上帝的国度在于关系。