第一个耻辱：说谎
许多基督徒一点不以说谎为耻辱，因此他们在家庭中说谎，在社会中说谎，在教会中说谎。许多传道的人也说谎，甚至在侍奉的工作上还说谎。属魔鬼的人说谎言是正常的现象，属天主的人不说谎言才是正常的现象。
第二个耻辱：失信食言
有些基督徒应许人的时候确是准备履行他们的应许，但他们凡事轻忽大意，说了话以后便丢在背后。不是不想作，乃是遗忘了，以致没有作。在别人受了损失以后，他们只用“对不起，我忘记了，”几个字，轻轻的把失信食言的罪从自己的身上卸下去。在他们自己这一方面是一切都过去了，但别人所受的损失如何补偿？他们自己的信用如何恢复？天主的名因他们所受的羞辱如何消除？
第三个耻辱：不守法
一个好基督徒在校里一定不犯校规。一个好基督徒到公司上班决不迟到，也不早走。一个好基督徒绝不违规驾车。一个好基督徒做生意决不偷税。一个好基督徒租别人的房子住，当房主收房的时候决不拒绝迁移。一个好基督徒游公园的时候决不采折花卉。一个好基督徒进图书馆的时候决不高声讲话。一个好基督徒进入会场的时候一定服从招待人的引导。一个好基督徒走在马路上的时候一定服从警察的指挥。一个好基督徒不需要别人用权柄来干涉他，约束他，因为他总是自动的服从权柄与法律。如果一个基督徒因不守法而招来别人的干涉和责备，应当引为奇耻大辱。
第四个耻辱：做事不忠心
基督徒无论在家庭，在教会，在社会，也无论作大事，作小事，都应当把他们的事工作得尽善尽美，无可指责。有许多热心的基督徒有一个极为错误的观念：他们想他们只应当在天主面前忠心，世界上的事都是不值一顾的，因此只要能把那些事工敷衍过去，够穿衣吃饭的，就不必再多费心费力了。他们既抱了这种观念，当然不会把他们的事工作做的很好，因此他们工作的业绩反不如一些不信耶稣的人。结果使不信的人因为他们就亵渎天主毁谤天主。他们自己受羞辱还是小事，使天主因他们受羞辱，真是一件极严重的事。
第五个耻辱：为利益与人相争
不信的人将自己的利益看得比什么都重要。德行、节操、廉耻、良心，都算不得什么，惟有自己的利益决不许受一点损失。如果有人要侵犯他的利益，立时便挺身起斗，决不肯作丝毫的让步。一个基督徒如果不顾节操、廉耻、良心为自己的利益与人相争，便足可证明他不听从天主的命令，他也不像他的主耶稣。
第六个耻辱：不认错
一个人生活在世界上总不能没有错失。有了错失以后，便诚实认错悔改，是一件光荣伟大的事。社会中很多人是不肯认错的，他们以为一个人若认了错，无异乎受了奇耻大辱。基督徒本来也是处在这种社会中，受了多年这种薰陶，他们容易在神面前认罪，却不容易在人面前认错。他们更没有想到他们的错处本来是可耻的事，如果认错，他们的耻辱便可以因着认错而消除，但如果不认错，他们要招来加倍的耻辱。
第七个耻辱：借贷不还
许多人养成一种极恶劣的习惯，借了别人的财物总不肯归还。向他们索取，他们便推托支吾。如果追索得紧一些，他们还会羞恼成怒，不但不偿还，而且还看借贷给他们的人为仇敌。这一切错误的心理都是要不得的，借贷不还和欺骗抢夺偷窃同样的可耻，同样的是罪。除了万不得已不轻易向人借贷，借贷以后便时刻记着这项债务，不还清不安枕，不还清不罢休。总不在财物上亏欠任何人。
第八个耻辱：为儿女与别人冲突
爱儿女是人的天性，这种天性原是好的。但爱儿女必须在正轨上，不然，爱儿女适成为害儿女。这些人一看见儿女与邻舍或亲友的儿童有争吵纠纷，并不问谁是谁非，孰曲孰直，立时把错处都归到对方身上，便责备对方，辱骂对方。
无知的父母常为儿女与别人冲突，这无异于用实际的生活教导儿女不要认错，教导儿女和人争吵斗殴。这些儿童从幼年的时期就在父母的领导之下常常练习这样做，请问到成人以后，他们要做什么样的人？
第九个耻辱：在人背后批评论断
当我们在别人的背后批评论断他的时候，其实是在听者面前宣告说：“你们看我这个人，会武断是非，会编造恶事，会毁坏人的名誉，会到处挑拨恶感。”
几个人坐在一处谈话，一点不用思想便抬出别人来加以批评论断。不问所说的事是否根据事实，不问所说的事是否出于自己的揣测，不问听来的传述能不能证实没有错误，更不问说出这些事来与别人有什么影响，信囗开河的便谈论某人好，某人不好，某人作了什么恶事。这是撒旦的阴谋，当遇到有人背后挑拨是非，我们当立时请他停下来不要再继续。
第十个耻辱：不做工却吃饭
天主造人在世上是要人享受他所造的一切，同时也要人尽本分做工。不幸有些懒惰的人不愿意做工，只愿意享受，在这种情形之下，脑力优秀的便欺骗利用，体力强壮的便抢夺暴取。
教会中竟有不少人不肯劳力工作，只图享受。又有一些人藉口热心事奉主，借口查经学道、借口为主传道，放弃了他们自己的本分，到处成为分利者，成为别人的重担，这真是今日教会中的一种大患。为消除这种不合理的现象，我们必须使信徒知道不工作却吃饭也是基督徒的一种耻辱。
