本章包括了基要的圣经真理，这使许多人的生命产生了特别的变化。它转化人们，促使他们去转化其他人。这真理就是耶稣以复活的权能做王，统管宇宙；而透过祂，我们可以在扩展祂的国度的时候，使用让祂从死里复活的同样权能，来统管万有。
复活让基督教与世上所有其他的宗教大不相同，显得独特，因为那些宗教的信徒知道，他们的教主死了、被埋葬了。但是，耶稣却是活着的，当祂在全地施行救赎、医治和释放时，祂复活的权能依然发挥着力量。
在圣经中，有几处经文提到人死了又复活，包括：拿因妇人的儿子（参见，路加福音七：11-16）和拉撒路（参见，约翰福音十一：38-44），但是他们的复活与耶稣的复活并不一样。他们死为罪人，死里复活后仍旧怀有同样的罪性本质，此外，他们后来会再次死亡，而且将维持在死亡的状态，直等到耶稣再来。但是，基督却是过着完全无罪的生活，祂死的时候，所有人的罪都担在祂身上，然而却毫无罪污、荣耀地从死里复活。今天，祂继续活着，为所有信祂的人赐下生命，并且活到永远。
我们常常在教会里听到，单从历史的观点，却不带任何启示而论的基督复活信息，因此，我们不常看见上帝的权能在她的百姓中彰显。为了从这个权能中得着益处，我们必须拥有祂「现在」复活的启示。
透过祂的复活，耶稣确证祂的神性、祂的国度和统治撒旦国度的权力。祂的复活不是神话，也不是传说：而是建立在人类史前与史后，别具历史意义的事件。在撒旦统治地球及基督征服撒旦，上帝永存的王权、人类治理地面的权力获得重建之间，划出一条分界线，它开展了一个新纪元，让人类脱离撒旦的捆绑，成为上帝的儿女及朋友。耶稣的复活所带来的成果与益处，多到不胜枚举。
以下是一位妇女，见证她是如何透过耶稣复活的权能，经历生命被转化的故事。
「我还是个婴孩时就被抛弃，是由继母扶养长大的，但是她虐待我。我不了解为什么这种事会发生在我身上。最后，我得知自己的其他姐妹也同样地被抛弃。在我的成长过程中，没有自我认同，也没有爱。有一天，继母抓住我的头发，对我大吼：「妳不是我女儿！」在那个时候，我才明白自己为什么一直不被爱，我心里的苦更加深重。十五岁时，我离家出走，最终成为一个单亲妈妈。在接下来的几年内，有几个男人曾出现在我的生命中，但是他们也抛弃了我。我和最后一个与我同居的男人，育有两名子女，但是他拒绝了我们的事一个儿子、拒绝承认他是他的儿子，虐待儿子，让儿子觉得自己低人一等。这就是我童年的翻版。」
「有一天，我决定抛下一切，再也不要回头，因此我跑到迈阿密独自生活。我抛弃了我的孩子，一如我被抛弃那样，住在美国一段时间之后，有人邀请我去耶稣君王国际事工教会（KingJesusMinistry）。我在那里遇见了上帝，我向耶稣敞开心，也是在那个时候，我领悟到自己一直在被拒绝、抛弃和罪恶感当中被捆绑。」「在教会主办的一场退修会期间，我被引导透过祷告来弃绝这个捆绑。祷告完，我感到所有的压制全都离开了我。今天，我觉得自己已经脱离了历代被抛弃的咒诅，心里的痛苦也消失了！现在，我打算回到自己的国家，想去看看我的孩子，成为他们的母亲。他们是需要母亲的，但是那么久以来，我却都没有做好母亲的角色。我拥有平安与喜乐，上帝的爱已经让我有能力去付出，这是过去的我所无法办到的。过去，我是生在情欲的灵之下，这个灵使我去追随任何与我人生擦肩而过的男人；如今，我是过着完全且快乐的人生。我的孩子不会再受害，因为历代遭抛弃的咒诅已经被破除了！」
这位妇女得释放的结果，是拥有一个被转化的生命、价值观改变，并且渴望恢复及修复她的家庭，在她里面运行的权能，就是耶稣复活的权能。这同样的权能也可以运行在你的里面——而且就是现在！
随着这一章的进展，让我们来请求圣灵，启示基督为我们的生命而复活的权能。请大声地做出以下的祷告：
圣灵，祢是基督复活权能的管理者和执行者。我恳求祢用智慧和启示的灵启发我的领悟力，好让我了解耶稣复活的权能，并将它运用在我的生活中，也释放这个权能在其他有需要的人身上。奉耶稣的名祷告，阿们！
现在，我们将查考耶稣因为我们的缘故，所承受的三种死亡，好让我们能经历祂复活的生命。
耶稣为我们承受三种死亡
耶稣被称为末后的亚当（哥林多前书下五：45）。身为上帝的儿子，祂经由成为人的样式，忍受人类所经验的所有事情，来对「首先的亚当」以及「自己所有曾经活着和未来的后裔」感同身受，祂的一生都是一个代替的行动，并在祂替代我们的罪被钉上十架时，达到高峰（参见，以赛亚书五十三：6）。不管我们是如何地把罪分类成大罪或小罪，所有的罪都是导向死亡（参见，雅各书一：15）。但是，耶稣「尝」了死味，使我们得以领受永生。（参见，希伯来书二：9）
为了代替我们，耶稣必须经历三种死亡——那原是我们每个人，因亚当的悖逆和遗传到全人类的固有罪性本质，所注定要承受的（在还没有耶稣十架上救赎之工的时候）。这三种死亡是：一、肉身的死亡。二、属灵的死亡。三、「第二次的死」。
1、肉身的死亡。
耶稣经历的事一种死亡，是肉身的死亡。耶稣大声喊着说：「父啊，我将我的灵魂交在祢手里。」说了这话，气就断了。（路加福音二十三：46）
那一夜，耶稣被逮捕、审问、被判死刑、被嘲弄、殴打虐待、被荆棘的冠冕刺穿、被钉十字架，直到死亡。当耶稣代替我们被钉十字架时，这并非只是一个象征性或理论上的行动而已，祂完全以我们人的样式、将我们的罪及罪性本质担在自己身上。在祂肉身死亡那一刻，祂身为人的灵和魂脱离祂的肉身。祂的肉身被埋在坟墓里三天，但是祂的灵依旧存在，并且实践了任务，完成祂是世界救赎主的使命。
当代替发生在十架之上，耶稣承担了我们悖逆的后果是为了让我们领受因祂顺服而得的益处。
2、属灵的死亡。
耶稣并没有因为是天父的儿子，而受到特别的偏爱，或是经历到与天父有特别的关系。尽管祂是神，但也是像你、我一样的人，除了祂没有任何的罪以外。降世为人，耶稣的一生都是倚靠与天父的关系而活。所以同样的，信徒的本身并没有生命，唯有透过基督，在与天父的关系中才有生命。（参见，约翰福音六：57）
罪使人与来自上帝的生命分离（参见，以赛亚书五十九：2）。因此，当耶稣为世人的罪将自己送上十字架时，祂所经历到的事一个后果，就是与上帝的关系被断绝。祂与天父连结的生命、联合及交通被断绝，这种与上帝隔绝乃是属灵死亡的本质。由于所有的人类都在罪恶里，导致灵里死亡，因此，耶稣为我们承受这属灵死亡。「上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。」（哥林多后书五：21）
耶稣为了我们，让自己完全、真实地被天父弃绝。当祂在十字架上大声喊着说：「我的上帝，我的上帝，为什么离弃我」时（马太福音二十七：46），这是第一次，祂的祷告未蒙回应。为什么祂的祷告没有被应允呢？因为我们的罪担在祂身上，使祂与天父的关系断绝。
同样的事实也发生在我们的身上，即便身为信徒，也是如此。上帝从没有失去倾听祂的百姓祷告的权力或能力。但是，当我们生命中有罪之时，祷告就可能会得不到回应，因为罪使我们与祂断绝。
唯有罪或邪恶能使人与上帝分离。
3、「第二次的死」。
福音书并未特别揭露，耶稣在死于十字架后及升天之间，经历了什么事。但是，从诗篇和新约的几处经文中，可以看到一些启示，我们将就此来査看。
耶稣教导说：「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」（马太福音十二：40）耶稣死后，祂的灵下到阴间。在圣经中，人死后的世界，有时被称为Sheol或Hades。（译注:Sheol为希伯来文Hades是希腊文。中文圣经大多将这二个字，译为「阴间」）耶稣在讲论财主与拉撒路的比喻中，描述阴间被分为两个区域（参见，路加福音十六：19-31）:就是「受苦之处」（未信主者的灵，要在此等候最后的审判），以及「亚伯拉罕的怀里」（义人的灵，要在这里等候弥赛亚完成救赎的使命，好让他们可以住在上帝的同在里），而耶稣在阴间所忍受的苦，原是我们应当承受的。
「第二次的死」则是永远与上帝的同在隔绝。这是灵在地狱里永远死亡——在这里，人将为他所行的每一个罪和不义的行为，承受上帝的忿怒。（参见，例如：启示录二十：11-15）
耶稣必须尝死味，因为祂必须要领受我们在没有祂的救赎之下，所要承受的惩罚。祂为全人类的罪恶和不义，在灵界忍受上帝的忿怒，只为拯救我们脱离那受苦之处。尽管基督在十字架上所遭遇的折磨非常恐怖，但是祂的灵下到阴间的景况，甚至是更为可怕，但却鲜少有信徒知道。有时，我们会认为祂的复活是件轻而易举的事，但是我们必须要了解，祂是从哪里复活的。诗篇中有一节经文，刻划了基督在受苦之处的经历：
「我的肉身也要安然居住。因为祢必不将我的灵魂撇在阴问，也不叫祢的圣者见朽坏。」（诗篇十六：9-10）
这段经文中的「我的肉身」，意指基督的肉身。当祂的灵下到阴间时，祂的肉身安息在坟墓里，并未腐烂（参见，使徒行传二：31；以弗所书四：8-10）。诗篇七十一篇也让我们看见耶稣在阴间时的景况：
「你使我历尽磨难，但你也必使我出死入生，将我从地的深处救起。你必恢复我的尊荣，并荣上加荣，你必再次安慰我。」（诗篇七十一：20-21、新普及译本）
再强调一次，耶稣在阴间最主要的苦难，是与天父隔离。耶稣终其一生在地上与天父直接沟通的关系，就此断绝，祂形单影只地陷入黑暗之中，但是，耶稣并未丧失信心。我相信，以下的经文是适用在祂身上的，尽管这些经文是大卫所写：
「耶和华——拯救我的上帝啊，我昼夜在祢面前呼吁。愿我的祷告达到祢面前；求祢侧耳听我的呼求！因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。我被丢在死人中，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。你的忿怒重压我身：祢用一切的波浪困住我。」
（诗篇八十八：1-7）
这首诗描述耶稣是完美无缺的羔羊，担负人类所有的罪恶与不义、承受上帝的忿怒，不是在祂的肉身中承受，而是在灵里面。祂在灵里承受了每一个审判，我们甚至无法去想象祂所遭遇的折磨，如果总结这些经文，耶稣基本上是在表达：「我的灵被罪恶所包围，它已经下到阴间——死亡的国度。我变成一个没有上帝的人，祂的同在被阻断。我被放在深渊——是最低、般黑暗之地。忍受上帝忿怒的冲击，被捆锁在监狱里，被隔绝在亲朋好友之外，」（参见，诗篇八十八：18）现在，坟墓和黑暗是祂的「朋友」。
在这种情况下，耶稣对上帝问了一些问题：
「你岂要行奇事给死人看吗？难道死人还能起来称赞你吗？岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？」（诗篇八十八：10-12。新钦定版）
而这些问题被巧妙地回覆了——藉着天父尊荣儿子，让耶稣从死里复活。这一切问题的答案都是：「是的！」了解耶稣胜过死亡和地狱的仇敌，是领悟祂在十字架及复活之全工的关键，那是人类所无法胜过的。上帝已经为那些在灵里已死、靠着必死肉身活着的人，动了奇妙的工。在耶稣中灵里复活的所有人，都知道祂的奇迹与公义，并且当耶稣再来时，他们将经历肉身的复活。
同时，耶稣复活为那些死亡的信徒带来奇异、即刻的复活。圣经告诉我们：「已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。」（马太福音二十七：52-53）在这之后，这些圣徒们发生了什么事，我们不得而知，但是他们曾经在阴间中那亚伯拉罕的怀里，只是当他们领受耶稣胜过罪与死亡的消息时，就藉着同样的复活权能，从他们的坟墓里起来。
复活是天父尊荣祂儿子的彰显。
耶稣为我们经历两种复活
复活这个动词是指「苏醒」、「从死里醒过来」或「恢复生命」。耶稣以两种独特的方式复活，使我们能在祂里面拥有全新的生命。
1、耶稣在灵里复活。
「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前，按着肉体说，祂被治死。按着灵性说，祂复活了。」（彼得前书三：18）
「复活」是由希腊文Zoopoieo所翻译的，这个希腊文也可以翻译成「使有生命」、「被赋予生命」或「使苏醒」（STRONG，G2227。译注：出于《史特朗经文汇编》第G2227条）我相信，上述的经文是在说：耶稣的肉身在从死里复活之前，藉着圣灵的动工，耶稣在灵里被赋予了生命或是活了过来。我想象这个「赋予生命」是按以下方式所发生的：当耶稣在阴间时，为我们的罪受到处罚。天国开了一场会议，在众天使的旁观之下，天父和圣灵讨论耶稣的死，以及祂为我们成为有罪之事，应该受到什么样的审判。突然间，宇宙的审判官——天父说：「拿撒勒人耶稣，我的儿子是没有罪的，祂从来不曾犯过任何罪，而是担负了世人的罪孽。因此，我们必须使祂从死里复活。」当撒旦及其差役，在当中庆贺着自以为打败了上帝儿子的胜利时，整个地狱都听见了一声巨响。圣灵降下来使耶稣复活。上帝的权能临到耶稣的灵，祂立刻复活了。这是耶稣经历的事一种复活。藉由同样的权能，有一天我们也将全部复活！（参见，罗马书六：5）现在，我们已经领受了由内住的圣灵所赐，在灵性上完全复活的保证。（参见，例如：罗马书六：4:哥林多后书五：4-5）
但是，即使在祂的灵复活之后，耶稣仍未完成祂在这世上深处的工作。
「他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。」
（彼得前书三：19）
上述经文中「传道」这个字的希腊文是：kerusso指的是「（公共政令倡导员）向民众通报某些消息，尤其是神圣的真理。」它代表「公告」和「宣布」，（STRONG，G2784）我将此处的灵（spirits）译为是邪恶的灵体或是魔鬼。身为上帝的信差，耶稣去到阴间监禁魔鬼之处，祂在那里向魔鬼宣布了什么事？祂并不是为了拯救，而向牠们传福音，反倒是做了个公告。我相信，耶稣公告的事是类似于：「各位，仔细听！现在，我是万主之主、万王之王，所有的权柄都赐给我了，因此，我拥有阴间和死亡的钥匙。我已经打败撒旦，如今我将永远活着！」
耶稣也向那些待在「亚伯拉罕怀里」的人宣布，为了拯救。
「为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠上帝活着，」
（彼得前书四：6）
这些信上帝的人死后，正等候弥赛亚的救赎，正如希伯来十一章十三至十六节所述，他们是第一批接到复活好消息的人，诚如我们已经看见的，这件事已被下述事实证明：当耶稣肉身复活时，有一群圣徒也从坟墓里出来。
因此，当天上的法庭废除耶稣的死刑，并且圣灵使祂在灵里复活时，耶稣向那些死后等待弥赛亚的人宣告上帝的信实，并且在祂的仇敌面前宣告胜利。
2、耶稣在肉身复活。
继耶稣的灵复活之后，祂的灵回到那在坟墓里的肉体，在那里祂的肉身从死里复活，成为新人。基督在所有的三种形式，就是：肉身的死亡、属灵的死亡和第二次的死上，打败了死亡。没有任何事情能阻止祂！祂征服罪、魔鬼及其差役、死亡和地狱，当上帝使耶稣复活时，祂就「解除了死亡的痛苦」（使徒行传二：24。编注：此处采用新普及译本），祂将会为我们做同样的事！
摩西的律法规定，有两个可信的见证人，就是以确证一件事实的真相（参见，例如：申命记十九：15）。然而，在证实祂的儿子耶稣及其使命上，上帝不只赐给我们两个证人。第一，我们有旧约中众先知论及弥赛亚将临的见证（参见，例如：以赛亚书五十三；何西阿书六：2），而圣经是具有最高权威，而且由上帝启迪的绝对真理。耶稣的十一个门徒（当时犹大已死）与祂生活了三年，也受教于祂、亲眼见证祂从死里复活。除了他们之外，还有超过五百人亲眼见过耶稣肉身复活，保罗在前往大马色的路上遇见基督（参见，例如：约翰福音二十：19-29；哥林多前书十五：3-8）。在这个清单，我们还可以加上那曾经历过复活的基督的人，藉着心和生命被转化，他们的见证得着证实。
总而言之，我相信这是耶稣复活及得荣耀的次序：首先，祂从阴间被提出来，在灵里复活。其次，祂的肉身从死里复活。第三，天父将祂提到天上，坐在父的右边，并赐祂权柄统管万有及世人。
「并那诚实作见证的，从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督。」（启示录一：5）
耶稣是第一个在荣耀里复活的。祂是「从死里首先复活」的当我们认同于耶稣的死、埋葬及复活时，我们就「重生」并且变成新造的人。唯有这样，我们才能藉由律法的继承和身份，领受耶稣复活带来的所有益处（参见，例如:约翰福音一:12-13、彼得前书一:3）。我们的灵苏醒，并与基督同复活，以致于我们能坐在天上的位置，与祂一同作王统管万有。赞美上帝！
当我们认同于耶稣的死、埋葬及复活时，我们就变成新造的人，与祂一同作王，统管万有。
基督复活的根本成就
耶稣从死里复活，是上帝救赎人类、将国度带至地上之计划的基础，因为耶稣复活实现了以下几点：
·恢复我们与上帝属灵生命的交通。耶稣的死与复活让我们再度与天父上帝合一；我们与祂团圆。（参见，哥林多后书五：18；约翰一书一：3）
·当耶稣为祂的教会再临时，植入我们必死肉身里面的复活生命，将会完全彰显，就像祂的肉体一样地被荣耀。（参见，罗马书八：11）
·耶稣的复活带领我们回到上帝同在的永恒里。这是基督被钉十字架与复活的完美之工达成的极致成就。（参见，帖撒罗尼迦前书四：17；启示录二十一：1-3）
·使我们坐在天国的位置，与基督一同统管万有。在为了我们的罪付上代价，并从死里复活之后，耶稣坐在天父上帝右边的宝座上，成为我们的大祭司。祂的宝座代表一项事实，就是祂已经做成祂的工。在（按摩西律法制定的）利未祭司之职上，众祭司从不曾「宝座」，因为为了赎罪而供奉的祭物，是要不断献上的。但是，耶稣却永远坐下，这代表着祂的权柄、政权和统治，因为祂的工已经完成了。赎罪之工一旦完成，祂就夺回亚当已经丧失的治理权，转交给我们，甚至更值得注意的是，在天国的统治中，祂让我们与祂一同坐席。上帝的儿子是唯一允许自己的国民与祂一起统治的君王。这是我们的继承权！（参见，例如：以弗所书二：5-6；希伯来书四：14、六：20、七：26-28、十：11-13）
耶稣死在十字架上，是事实；
但是，祂从死里复活，
却是需要信心去相信的事。