耶稣在地上四处服事时，传扬的是什么信息？「祂传天国的福音，医治百姓各样的病症。」（马太福音四：23）
福音这个字是由希腊文所翻译的，意思是「好消息」（STRONG，G2098。译注：出于《史特朗经文汇编》第G2098条）或是「佳音」（NASC，G2098。译注：出于NewAmerican Standard Exhaustive Concordance of the Bible，第G2Q98条）福音就是好消息！耶稣带来好消息，但这却是特别的消息，是上帝国度的好消息。如果忽略上帝的国度，我们就不是在传扬同于耶稣所宣告的福音。这福音包括了祂复活的信息——不只是指祂在两千年前复活，更是指祂复活的权能，至今依旧具有能力。
上帝国度的福音就是耶稣在今日透过个别的信徒、教会和事奉机构，正在做的工。大部分的人已经听过世上宗教所说的，但是却没有听过上帝国度的福音。如同保罗所写的，这福音乃是上帝拯救是大能——彰显在所有救赎、医治和释放的事情上。
「我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，」（罗马书一：16）
福音书是耶稣以肉身在世上一生的生活记载：
使徒书信则是耶稣藉由圣灵所表露的生命。
上帝国度真正的福音是在每个社会层面改变人的生命，因为这是一个既活生生又具创造性的福音，史坎丹妮丝（Denise Scanziani）是一位年轻的女律师，她「拥有一切」，却无法填满她内心的空虚感，直到她在活着的基督里经历到上帝的国度。以下是她的见证：
「按照世俗的标准，我已经成功了。我已经达成了目标，是一个成功的律师，拥有自己执业的事务所，也有足够的金钱和完美的家庭，但是似乎依然有什么东西是失落的。我对于自己感受到的那种无法逃避的明显空虚，没有任何对策。总觉得漫无目标，不知道为什么自己那么常感到难过忧郁及害怕、好像缺乏某种更好的东西，却又不知道那是什么。在不断寻找答案的过程中，我决定竞选法官，一部分是为了探寻那难以捉摸的自我满足，另一部分则是为了那些不断涌上心头的疑问：难道人生就是这样吗？」
「为了竞选法官之职，我拜访了耶稣君王国际事工教会，在那里我与根本的真理——耶稣基督面对面。祂拥有永远改变我生命的答案！祂透过信息对我说话，我感觉我肚皮开始有酥痒的感觉。心脏被刺穿、泪水夺眶而出！就在那一天，耶稣融化了我的心，我将自己的心归给祂。我开始与祂建立个人的关系，这是我这一生，第一次感受到祂与我同在。我领悟到自己受造有一个特别的目的，但是绝对没有包含悲伤、害怕或空虚。耶稣基督填满了我内心的空虚，祂已经赐给我人生目的，以及能够去实践丰盛且满足的生命。」
「最后，我输了那场选举，但我的胜利是赢回了自己！现在，我再也不悲伤、忧虑和害怕，而是充满喜乐与平安。我一度匮乏并且空虚，现在则是丰盛、自信，并知道自己的身份是上帝的女儿。现在，我知道祂掌管一切！」
上帝国度的福音在一瞬间，改变了史坎丹妮丝的人生，给予她、真实遇见复活之基督的经验！
上帝的权能不在于个人，
而在于真理，
也就是上帝的话语。
上帝国度的福音与其他「福音」的对比
许多宗教都有自己的「福音」，并且都在宣扬一些好事。但是，它们却缺乏超自然的权能，来处理人的罪与悖逆与转化人的生命。它们缺乏医治病人、释放人脱离心理或情绪抑郁的权能，它们只是真福音的代替品。
甚至，教会常常会把福音稀释或是断章取义变成：各种缺乏权能的人为版本。还有些情况是：这些人为版本是反对上帝的权能。上帝国度福音的信息，并没有像耶稣和初代教会所传扬的那样被呈现，其中一些重要的元素都被忽略了，就是：全心全意的悔改，以及藉由医病、行神迹奇事，赶鬼、使死人复活，来彰显上帝的同在。
结果，教会变成习惯聆听不整全的福音。使徒保罗警告信徒，若是传扬及跟随的为其他福音，而非上帝国度的福音，是很危险的:
「若有人传福音给你们，与你们所领受的不同他就应当被咒诅。」（加拉太书一：9）
这种传讲、跟随错误或不整全的福音所产生的危险，至今依旧存在。上帝希望教会恢复真正的福音，以便好消息可以按着它应有的命定传遍全世界。现在，让我们更仔细去査考，在教会里有哪些各式各样的「福音」，取代了上帝国度的福音，好让我们可以再次回到真正的福音里。
1、历史的福音。
各教派的许多基督徒，都专注在史实及传统的福音，而这缺少了上帝的同在与权能。他们相信的是历史里上帝，而不是今天仍与我们同在的上帝——祂的名字是用现在式所表现的「我是自有永有的」（出埃及记三：14）。例如：他们相信将红海分开，释放祂的百姓脱离埃及捆绑的上帝：他们相信的上帝是在圣经中记载着：倾听约书亚的呼求，让太阳停止移动、藉由从天降下大火烧尽先知以利亚的祭物，去证实自己的名，并且行了许多神迹的上帝。但是，他们却不相信，到今天上帝仍然行神迹，他们相信耶稣在两千年前降世为人、医治各样的病人、释放人脱离魔鬼的附身、赦免各种罪、使死人复活等等，但是他们并不相信上帝在今天仍然会做这些事。
有些人相信上帝在今天仍然会行这些神迹，但是却完全不知道该如何将耶稣复活的权能带进此时此地，好让祂动工，因为他们缺乏了启示。如果我们不能将耶稣带进此时此地，则祂的死、复活和升天坐在天父的右边，之于我们现在的环境，就变得毫无意义或是目的。
2、「未来的」福音。
许多现代教会的心态是：只把福音传讲成可以赦免人的罪，让人死后能上天堂的福音。这无疑是好消息中的一部分，但它却不是上帝国度福音的全部。这类型的教会，完全不谈信徒如今在地上与基督一同作王，拥有治理的权柄和能力。
另一些信徒则是反映出另一种状况，那就是视福音为未来式。他们相信上帝能为地上的人类带来医治和释放。但是，他们的心态始终认为上帝「将」会做这些事情，以致他们永远领受不到，或是没有行使医治释放的权能。他们可能会说：「我相信上帝会在某个时间点，医治人、释放人、使人富足、带来复活，」然而换句话说，它代表的是：稍后、这是在未来某个不确定的时间点才会发生的事。然而，上帝是此时此刻、又真又活的上帝，祂按自己的主权行事，这是千真万确的事；但是，信徒们却一直在等候那些上帝已经应许，并且耶稣透过受死与复活，已经赐下的事。
3、社会型的福音。
「未来式」的福音是焦点放在天堂，但是社会型的福音则是完全以地上为中心：这种福音寻求要释放社会的问题，诸如：饥饿、贫穷和不公义。致力与关心于人的生理需求，是天国生活中的核心，因为上帝希望我们爱其他人，就像祂爱我们一样（参见，例如：弥迦书六：8:马太福音二十五：31-46）。我自己相信、并且也致力于这些事情——我们也服事孤儿及穷人。但是，社会福音的倡议者，经常低估或是忽视了透过上帝儿子耶稣，与天父上帝维系关系的这个属灵要素，他们并未寻求或是倚靠上帝的超自然权能，唯有透过这个权能，人才有可能在身心灵各方面，都得着医治；也唯有透过这个权能，他们才能领受上帝丰盛的供应、权能和力量。因此，他们并没有呈现出整全的福音。
4、顺从型的福音。
这种人为的「福音」会使人处在属灵的沉滞状态，无法往前迈进，并且维持在罪中，不去重拾治理权。这种福音也不处理人类悖逆的根源，没有挑战人去做出改变，以致他们停留在疾病，匮乏和受压制当中。不会使人产生改变的福音，违背了耶稣所传扬的使人悔改的国度信息，并且无法带出如保罗敦促信徒积极寻求的转化（参见，罗马书十二：2）。当真正的上帝国度的福音被传扬时，会产生悔改，以及人心被圣灵的权能转化的情况。
5、动机性的福音。
这种「自助」的福音，把上帝的话语传讲得毫无权能；十字架和耶稣的复活也没有被宣告，更没有超自然神迹。这种福音只顺应人想听的，没有质疑他们罪孽里的毁灭性，避免会冒犯到人，它主要目的是在于，让人在踏出教会时，可以自我感觉良好，并且鼓励他们达成个人的目标。拥有个人目标并且达成，固然是好，但是耶稣到世上所宣告的，远比这些还要丰盛（参见，马太福音六：33）。上帝国度的福音能够既有爱心，又坚定地面对我们的罪孽、挑战我们透过耶稣复活的生命及圣灵的权能，去过圣洁的生活，它不是一个以自我为中心的信息，只求让我们在自己的罪恶本性上感到自在。
动机性福音的子类别，就是「成功」的福音。请先理解，上帝确实应许人可以获得成功，而且希望将祂的供应和丰盛赐给我们（参见，例如：腓立比书四：19）。但是，有些信徒却走极端，以致他们所想的尽是金钱和物质的事，他们变得汲汲营营于成功，却忽略了他们与上帝的关系中不可或缺的其他要素，诸如：圣洁、祷告，以及服事他人。也有另外的一些基督徒，对于有关成功的任何教导都提出批评，他们有许多人经常在财务上奋力挣扎，却拒绝上帝渴望赐给他们的供应。我们必须保持平衡，把焦点放在上帝国度的这个层面。
上帝国度的福音与其他所有
「福音」不同的主要特点是在于：
它具有上帝同在及权能的超自然证据。
总而言之，不传扬上帝国度福音的教会和事奉机构，会产出自满的基督教。许多人呈现的是一种「友善的」福音，旨在抚慰众人的良心。他们并没有给予超自然事迹空间，不相信在上帝凡事都能。这就是为什么我们不常在教会中看见上帝彰显其权能的原因。
尼基牧师（Nicky van derWesthuizen）是在南非的一位伟大布道家的儿子，但却以不整全的福音在过生活。他所受过的事奉训练，极少行使超自然的神迹，一直到他父亲过世后，「宗教的灵」反倒成了教会的基础。「我们确实丧失了使无变有之神迹的权能。」他说。
接着，他看到我的福音电视节目，我在其中指着镜头做出这样的宣告：「现在，有一位牧师正在看我们的节目。以前，你曾在超自然里运作你的教会，但是现在却丧失了权能。上帝此刻正在恢复这个权利！你的名字是尼基牧师。」这番话让他大受震惊。他回想起自己当时吓到从椅子上跌坐到地板、啜泣，因为他完全知道，这是上帝在对他说话。
接着，尼基牧师参加了一场聚会，在那里我为他服事，圣灵的力量使他伏倒在地。「我感觉上帝的权能极其浩大，耶稣用新油浇灌我。」他说。当他在晚餐桌上向我数算这段经历时，我开始对他说预言：「你一直在教会设下时间和活动进展的限制，压抑圣灵的工作。你需要悔改，而上帝的权能会恢复。」
于是他悔改了，他的会众也因此而完全改变。如今，在他教会的信徒都走在上帝超自然的权能中，教会的人数也立刻增加一半，因为他们是运用可见的证据来传讲现在式的福音。尼基牧师说明：我们开始看见、记录：使无变有的神迹、癌症得医治、耳聋听见，瞎眼看见、债务在二十四小时内获得解决、商人和女人都得着富足。」
他的儿子也个别地经历了神迹。「我最小的儿子，因为神经系统的疾病，左脚非常虚弱而导致疼痛。我们带他看遍所有医生，但是，医生们都束手无策，只告诉我们要为他做一个夹板，好让他的脚可以挺直。我心神不宁，常常在主面前哭泣，因为我为着疾病祷告，寻求那使无变有的神迹，但却完全无法帮助自己的儿子。在参加由使徒马都纳多主领的一个南非的特会，我向他提及此事。那时，他说：『主告诉我，祂今天会医治一个先天性脚部畸形的十二岁男孩。』他用油膏抹了一条毛巾并告诉我，我的儿子必须戴着这条毛巾三天。于是我们就充满信心地这么做了，第二天，儿子的脚已经不会感到疼痛，到了第三天，他的脚完全直挺！现在，我们把原本的夹板拿来当见证，因为当我们还在尝试使用夹板时，上帝就医治了他。把一切的荣耀都归给上帝！」
虽然当时，尼基牧师必须决定做出一个艰难的转化。但是现在，他是用「耶稣基督是活着的」这个至今仍然如假包换的确凿证据，以及耶稣的权能，去传扬与彰显福音。
福音是上帝国度所进行的超自然入侵。而好消息是，上帝渴望将祂国度的规范，带给每一个人。那些悔改、降服于上帝国度的人，将找到救恩、公义、和平、喜乐、健康、永生和他们所需的其他来西。他们会重新得着上帝赐给亚当和夏娃的原始治理权，以及上帝的超自然权能。而其他的福音，没有宣告或是给予这些。
你是活在此时此地的福音，还是活在历史的福音、未来的福音、社会型的福音、顺从型的福音，还是动机性的福音里？你必须决定，究竟是要抛开这种代替的福音，还是要接受上帝国度福音的挑战？
如果你正按照着代替的福音来生活，你该怎么做才能转移到真正的福音？上帝的话语挑战我们在「已有的真道」建立自己（彼得后书一：12）。唯有领受现今的启示，我们才有可能活在此时此地的福音里。
如何透过现在的启示，
来证实上帝的国度
在新约圣经中，「启示」这个字是由希腊文apokalupsis所翻译的。它代表着「透露」，并且有以下的涵意：「正在显露」、「正在来临」、「光照」、「证实」、「被揭示」及「揭示」（STRONG，G602）:它也代表了「一件正在揭露的事」（NASC，G602）。这个字的动词形式印代表着「使显露」、「去揭示」（STRONG，G601），或「揭开遮盖」。（NASQG601）
神圣启示中的一个重要元素，我把它定义为：「在一瞬间内，有关上帝的片段知识，进到我们的灵里，而这完全不需要事先的研究或调查，而是按照上帝的意愿和时间。」这些被赋予的启示或是有关上帝的片段知识，是我们先前所不知道的。它常常会带来新的知识或是洞见，光照、显明某件新的事物。如果对我们而言，这不是新事，或者没有什么新鲜的，它就不是启示。凡被启示的，都可被视为新事，即便它已经发生了。对你来说不新鲜的事，对我而言却可能是新鲜的；反之亦然。启示会提升、刺激、活化及促进我们的灵性；它是一种驱策力量，驱使我们往前迈进、引发属灵动机，促使我们抓住真理，并将它运用在我们或是他人的生命中。
教义不会激动我们的灵：但是启示可以。
没有当下的启示，我们就无法宣告在此时此地的福音，我们所宣告的上帝国度的福音，必须与上帝今日所透露的相符，而非只是与祂过去所揭示的相符。大部分有关上帝的复兴及运动，都因为不再有新鲜的启示而终止。我们的仇敌一直奋力地在偷窃、摧毁我们（参见，约翰福音十：10）。我们不能用基于历史的福音或是任何代替的福音来打败牠，因为这类福音毫无现在的启示。没有「现在』的启示，就没有真正可以让上帝在祂百姓中间落脚的居所。有一个地方是只为了等候上帝的造访而存在:就是那些还没有与Rhema（从圣灵而来，关于该如何将上帝的同在带到我们中间，并且是为了现在这个时刻所启示的话语）相连的主权和自发性的行为。
新事的本质就是它必须被启示。
当复兴结束时，人往往又继续在起初的启示里运作。这就导致他们的「福音」信息变成了人为的版本，并且变成只是一种宗教：它既干枯，又机械化，缺乏圣灵的动工。基本上，这已经变成是历史性的福音。当一间教会没有启示的流动，教会就不会领受新事或是新鲜的事，也没有方向或异象（参见，例如：撒母耳记三：1），今天有许多传道人，是按着在多年前就由其他人所领受的属灵知识和智慧，去操练他们的信心，他们还在问为什么这些知识和智慧，现在变得不像过去那样地管用。今天，众人都渴慕上帝的启示，因此，主兴起使徒及先知的服事，为的就是要带来祂当下的新鲜启示。（参见，以弗所书四：11）
上帝每个举动，都始于神圣的启示。
启示是要采取行动实践的
人不需要「超级属灵」才能领受启示，这也叫做「被启发的知识」。从人类的历史开始，被启发的知识就在亚当里面运行，它促使亚当有能力去管理伊甸园及一切受造物。同样的我们所领受的每个启示，都是要我们按着呼召和恩膏，采取行动去实践它。
有些启示是为了彰显医治或是释放，另一些启示使我们更深地遇见上帝。我们必须明白上帝所设计的动工方式是：从上帝来的属灵启示，需要人的协助，才会彰显在物质世界。一个人里面的属灵「动向」或是对上帝的渴慕，会吸引上帝，祂不会对灵命沉滞或是自满的人做出回应。上帝希望听见我们说祂的「语言」，而祂的语言就是启示和信心。例如：新约圣经中，有一位患血漏多年的妇人，她移动到围着耶稣的群众当中，纵使这么做可能会有引起公愤的危险，她仍凭信心寻求主，而耶稣使她得着完全（参见，马可福音:五：25-34）。
同样的，那位仆人瘫痪了的百夫长，领受了耶稣权柄和大能的启示，于是凭着信心行驶了权柄和大能，结果便是他得着了渴望为仆人求得的医治。（参见，马太福音八：5-13）
那些在不可能的领域里尚未被揭露的。
启示会挪去这个不可能。