耶稣在门徒面前吃过不只一次。圣经还记录了两次事件,第一次是祂在去以马仵斯路上遇见的一个人家里;另一次是祂在海边为十一个门徒做早餐。所以,我们在永恒里是可以吃东西的。
耶稣通过祂荣耀的身体能说话、唱歌、行走、取东西等,就如常人一样,但祂同样可以穿墙过壁并瞬间消失!
也许你会问:“祂有骨有肉,但却能穿墙过壁并瞬间消失?”是的,看约翰的记载:“那天晚上,也就是一周的头一天,门徒聚集在一起,把门都锁上了,因为他们害怕犹太人的领袖。忽然,耶稣竟站在他们当中!”(约翰福音二十章19节,新普及译本)
在这次相遇中,耶稣叫多马伸过他的指头来摸主的手,伸出他的手来探入主的肋旁。再一次,我们看见耶稣是有骨有肉的。可是,门都锁上了,祂怎么可能突然站在他们中间呢?祂穿过了墙壁,直接显现了──而且可以同样轻松地消失,这都记在经上了。我们又看见,祂和在以马仵斯路上遇见的人擘饼后,“他们的眼睛明亮了,这才认出祂来。忽然耶稣不见了”(路加福音二十四章31节)。
我们复活的身体同样会拥有这样的能力,可以消失并在别的地方出现。这就解释了为什么我们可以在新天新地里往来──神的城长和阔都是2200公里,更不消说要去其他星系的距离了!我们也可以在空中飘浮,正如耶稣在与门徒互动四十天后升到天上去。泽西丁和他父亲说的其中一件事情(我认识的其他到过天堂的人也都这么说),就是你可以行走、漂浮,或马上转移到别处。在泽西丁和耶稣一起的旅程中,他们有部分是走路的,有部分是盘旋漂浮而去的。
基督掌权的禧年
在我们把焦点放在神的城的位置改变前,让我们先讨论那些发生在前头的事情。在教会时期的终结,将会出现七年大灾难,不法之子、敌基督将会显露出来,蒙蔽许多人。他会敌对神,又把自己抬举在一切称为神或被敬拜的之上。他会逼迫圣徒,引导列国进入极大的黑暗,以对抗神。
在这段时期,主会为祂的圣徒降临。有些人认为这会在七年大灾难前发生,有些人认为会在灾中发生,有些人认为会在灾后发生。我不会在这本书讨论这个课题,重点是:我们准备好了吗?
保罗在新约圣经三番四次地提到教会的“被提”。其中一段经文这么说:
因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活,以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。(帖撒罗尼迦前书四章16-17节)
这里谈到的不是基督的再来,因为耶稣不是来到地上,而是在云里与信徒相遇。那七年大灾难结束后,基督就会骑着白马,带着天军和许多祂的圣徒前来(参犹大书14节)。
敌基督、假先知、世上的领袖、列国的军队都会聚集与主和主的军队争战。耶稣会在一天之内用自己的剑重击他们,空中的飞鸟会吃光他们的肉。这就是一般称为哈米吉多顿的末日决战,因为这会在米吉多谷发生,从迦密山东南部一直延伸到耶路撒冷(参启示录十六章16节、十九章11-21节)。
全球各地将会有许多人拒绝在这场战争里敌对神,或拒绝效忠敌基督。许多神学家相信这些人都会存活,并活到下一个时代,就是一般称为基督掌权的禧年。他们会留在自己的国家内,服膺于基督在全球的管治。他们会有肉身的身体,并继续住在地上。
因此,在多年的灾难后,有两批人会继续住在地上:那些哈米吉多顿大战的幸存者,和那些与耶稣一同回来的圣徒。这些圣徒会拥有荣耀的身体,与君王耶稣相似,他们会与主一同在地上掌权。这两群人的关系是不难理解的,就如同耶稣与祂的跟随者在复活后的互动一样。这些荣耀的圣徒能够说话、行走、吃喝,并与那些有肉身的人交通。
圣经告诉我们,在这段时间,全地都会经历和平──普世的和平──因为撒但和他的爪牙将会被捆绑一千年。那时不会有战争、偏见、仇恨、羞耻、罪恶和疾病等等,因为列国都会归向神,正如先知弥迦说的:
在末后的日子,主的圣殿山高于一切,它要成为地上最重要的地方。它要被高举,超越群山,世上的万民都要潮涌而至,到那里敬拜。多国的民要前来,说:“来吧,让我们登上主的山,去雅各的神的殿。在那里祂要教导我们祂的道。我们也要行在祂的路上。”因为主的教导要出于耶路撒冷。主要在民族之间斡旋,也要平息远方烈强间的纠纷。他们要将刀剑打成犂头。将矛枪打成修枝的钩刀。国与国之间不再打仗,也不再为战争操兵演练。人人都将安居乐业,安然坐在自己的葡萄树和无花果树下,没有丝毫的恐惧。这是天军的主所应许的!(弥迦书四章1-4节,新普及译本)
那时候,全球都会经历繁盛和金融系统稳定,因为列国都会遵守神的律法。这将会是个了不起的时代!
白色大宝座的审判
那一千年结束后,撒但将会从监牢里被释放出来一段短时间。他会被允许去蒙骗列国,这不包括那些在荣耀身体里的圣徒,只有那些仍有肉身、住在列国中、从哈密吉多顿大战幸存下来的人和那些在禧年期间出生的人。
那些叛军将会聚集围绕耶路撒冷城,挑动战争,神的火就会从天上降下,把他们除灭。魔鬼会被丢到“硫磺的火湖里”,昼夜被折磨,而且不再被释放(参启示录二十章7-10节)。
白色大宝座的审判随即举行。阴间会交出每个时代里死去的人,从亚当开始到这场最后的战争为止。那些在旧约时代没有与耶和华立约的人,或是那些没有服从耶稣主权的人,将要站在主面前交账,正如寓言中的独立、虚谎、懦弱和双生的审判一样。凡名字没有记在生命册上的,都会被丢进火湖去,永远与撒但和他的爪牙一起。
新天新地
当现有的天地被火焚毁后(参彼得后书三章10-13节),新天新地就会出现。使徒约翰写道:“我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了”(启示录二十一章1节)。
使徒约翰接着描述那从天上降下来的新耶路撒冷,就是那将要永恒地在地上的城。这城被称为羔羊的妻子或新妇,因为那将会成为一切主所赎回的人的家,从亚当开始,一直到那些基督再来时被接进荣耀里的人。约翰概述地描绘了新耶路撒冷:
于是,在圣灵里,天使把我带上一座巍峨高耸的大山,让我看见自神那里从天而降的圣城耶路撒冷。这城充满神的荣光,像宝石般闪耀,又像碧玉般晶莹。城墙又高大又宽阔,有十二位天使把守十二道城门...城墙的每一边都有三道门,东面三道,北面三道,南面三道,西面三道...。
这对我说话的天使,手拿一根金测杆,要量度这城、城门和城墙。他量得这城是正方形的,长宽都一样;它的长、宽、高各为2220公里。他又测量城墙的厚度,有65米(天使用的是人的量度标准)。
城墙是用碧玉造的,城是纯金的,像玻璃一样纯净。城墙的基石上镶嵌着十二块宝石...十二道城门由珍珠所造,每道门都由单颗珍珠造成!城里的大街是纯金的,像玻璃一样纯净。(启示录二十一章10-21节,新普及译本)
这城的宏伟令人屏息静气,我们在地上所见的任何一个城市都无法与之相比。它既华丽、辉煌又夺目,是完全纯净的,毫无任何玷污。
约翰接着描述:
天使又让我看见一道流淌着生命之水的河,它清澈如水晶,从神和羔羊的宝座那里流出,流到城里的大街中央。河的两岸各有一棵生命树,每年结果十二次,每月都结一次新果子。树的叶子能作药,可用来医治万民。
再也没有诅咒了,因为神和羔羊的宝座就在这里,祂的众仆人也要敬拜祂。他们要看见祂的面容,祂的名要写在他们的额上。这里不再有黑夜,不需要灯光或太阳,因为主神要照亮他们。他们要作王,直到永永远远。(启示录二十二章1-5节,新普及译本)
圣经清楚指出,我们将要看见神的面。摩西所渴望又被遮蔽的,我们将可以定睛仰望。何等可畏又令人兴奋!
生命树上的叶子也会为万国带来医治。这样问题就来了:圣徒都已经住在城里了,那万国是由谁组成的?圣徒永远管治谁呢?在这时期,还会有肉身的人存活吗?先知以赛亚回答了这连串问题。
看啊!我要创造新天新地,没有人会再想起那旧的来。你们要快乐,因我的创造永远喜乐!看啊,我要把耶路撒冷建造成欢乐之地,她的民要成为喜乐的源头。我要因耶路撒冷欣喜,因我的子民欢乐,哭泣和哀号的声音在那里再也听不到。(以赛亚书六十五章17-19节,新普及译本)
以赛亚又提到那些住在新耶路撒冷外的人:
婴孩不再只活几天就夭折,成人不会寿数未满就死去;百岁的人不再被视为老者!只有被诅咒的人才活不过百岁!在那些日子里,人要住在自己建造的房子里,吃自己葡萄园的果子。侵略者夺走他们的房屋,没收他们葡萄园的日子已经过去。因为我的子民要像树木一样长寿,我所拣选的人要长享辛苦得来的收获。他们不会徒然劳碌,他们的儿女不会注定不幸,因为他们是主所赐福的人,他们的儿女也要得福。他们尚未向我呼求,我就已经应允;他们还在诉说自己的需求,我就已经回答他们的祷告。狼和羊羔将一同吃食,狮子要像牛一样吃草;但蛇要吃尘土。在那些日子里,在我的圣山上不会有受伤的,也不会有被毁灭的。这是我—主说的!(以赛亚书六十五章20-25节,新普及译本)
许多人错误地把这段经文应用在基督在禧年作王的时期,然而,这里清楚指出,经文所谈的是新天新地来了的时候。当我们仔细查考使徒约翰和以赛亚的记录,就会发现当时会有人住在神的城以外的。他们在永远的普世和平与昌盛中建造自己的房屋,他们不可能是那些住在圣城的圣徒,因为他们已经有耶稣为他们预备的住处了(参约翰福音十四章2-4节)。
这些人也会生儿育女,而且他们也不可能是那些荣耀的圣徒,因为耶稣清楚指出,那些拥有荣耀身体的不会再生育,因为他们不会再嫁娶了。祂说:“当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。”(马太福音二十二章30节)这是泽西丁在天堂之旅所确认的另一个事实。
这些列国的人会在这新土地上栽种、收割和建造,使之昌盛。他们会无拘无束地生养众多,遍满全地,正如亚当和他的后裔所应做的一样──如果他们没有堕落的话。
这在逻辑上如何解释呢?其中一个可能就是,当禧年开始,人在肉身的生命会被延长,因为我们最终极的敌人──死亡──将会被摧毁(参哥林多前书十五章26节)。耶稣将要摧毁死亡的咒诅在灵里和在肉身上的能力。因此,人类是有可能活过千年的。
在禧年结束,撒但被短暂释放的时候,那些住在肉身上的若不叛逆神,就有可能被赐予永远的生命,正如诗篇的作者说:“因此,万民都要赞美袮,直到永永远远”(诗篇四十五篇17节,新普及译本)。其中一个对这个可能性的理解,就是人们将会变成亚当和夏娃堕落前的样式。亚当被造时是没有死亡的,他本应活到永远。但因他的叛逆,这恩赐失落了,便导致死亡的咒诅和整个民族的败坏。
唯有基督所救赎、有着荣耀身体的人会住在新耶路撒冷。可是,经文却显示那些在肉身里的人也可以进入这城,吃城里的果子和敬拜主,正如使徒约翰所写的:
万国要在它的光辉中行走,世上的君王也要带着他们全部的荣耀进入这城。城门不会在一天结束之际关闭,因为那里没有黑夜。各国的人都要把他们的荣耀和尊贵带入城中。(启示录二十一章24-26节,新普及译本)
在创世的时候,人陷入罪的试探,带来身体和灵的死亡作为惩罚,结果就是永远的死亡。可是,堕落却没有令神放弃祂原来对在地上的人的永恒计划。
神能忍受一个因为人的叛逆而带来的设计失误吗?不能。相反,神通过在堕落的人中找到那些荣耀、属天的人,借基督的救赎,把人的失败扭转成为祝福,他们最终会在新天新地里掌权。这让我们明白耶稣在忠心仆人比喻中的话:“好,良善的仆人!你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。”(路加福音十九章17节)这是否就是禧年和永恒的新地里的城市?
如果人不曾堕落,神就不会有一群荣耀的子民帮助祂去管理地上和宇宙的事务,直到永永远远。祂在永恒的智慧里早已预知这一点,因此耶稣被称为“创世以来被杀之羔羊”(启示录十三章8节)。
从禧年开始,一直到新天新地的永恒时代,神原来的计划将得以成就──让地上住满能永远活着的天然人。耶稣的祷告将会完全成就:“愿袮的国降临,愿袮的旨意行在地上,如同行在天上”(马太福音六章10节)。地上将变成泽西丁在天上所见的一样:斑斓的新色彩、活着的植物和石头向神唱出赞歌、完美的建筑、活水等等...一个真正完美的世界!
以赛亚以这新世代的描述作为先知书的总结:
“我的新天新地怎样长存,你们也照样永远作我的子民;你们的名字绝不会消失。”这是主说的。“每个礼拜,每个月份,全地的人都要来敬拜我。他们出去的时候必看见背叛我的人陈尸在外,因为吞噬他们的虫永远不死,焚烧他们的火永远不灭。路过的人看到他们都必感到深感痛绝。”(以赛亚书六十六章22-24节,新普及译本)
这想法令人肃然警醒,但在整个永恒里,我们都会去到一个地方,来见证撒但、他的天使和抵挡神的人的可怕下场。也许这正是神的智慧,要让凡被造的都常常记得罪和叛逆的恐怖后果。想想看:撒但没有被试探就陷入了背叛。如果神永恒地向所有受造物呈现这一幕,就能强而有力地阻吓其他被造物陷入路西弗和他的天使所堕进的罪。
正如前文所述,荣耀的圣徒将会住在神的城中,就是新耶路撒冷。在禧年的基督审判座来临前,他们会领受奖赏和有着服事永恒的王的岗位。我们会在下一章更详细讨论。