创世记二十八章，以撒打发雅各去巴旦亚兰，或是雅各上巴旦亚兰去。第一段，1-5节，以撒的打发；第二段，6-9节，以扫另娶一妻；第三段，10-17节，雅各在路上，梦见神；第四段，18-22节，雅各起来许愿。
雅各去巴旦亚兰，是以撒打发他去的。有两个原因。第一个原因，利百加知道以扫起的誓，说：等以撒死的时候，要杀掉雅各，因为雅各夺了他长子的名分，又夺了他的祝福。利百加不愿意这样的事发生，她就鼓动以撒，找借口说，她不喜欢迦南女子，如果雅各还娶迦南女子，她就活不成了。第二个原因，以撒不愿意雅各娶迦南女子。第一个原因是利百加的意思，要雅各躲避以扫；第二个原因是，以撒和利百加不愿意雅各娶迦南女子。人用自己的方法争来的、夺来的，都要付上代价。你跟谁争，谁都不会甘心乐意地让给你。所以，在教会中，不折手段地争地盘、争信徒、争权柄，都会付上代价。你有神，就不会争。不要走到哪里，争到哪里。一个争的生命，还是属世界的生命。因为争，雅各得罪了以扫，以扫怀恨在心，扬言要在以撒过世的那天，杀掉雅各，这不是自找麻烦吗？要记得，跟人争，争的都是地上的、物质的；跟人争，都是自私的、为自己。神赐的福不需要争，神赐的福用信心领受就可以了。跟人争，都会付上代价；跟人争，都是自私的；跟人争，都是地上的；跟人争，就对神没有信心。不要跟人争。亚当的生命就是争、夺、抢，基督的生命都是让的、爱的、给的、忍的。
以撒打发雅各出去，以扫当时也听见了，他还真以为他爸爸、妈妈打发雅各去，是单为着不喜欢他娶迦南女子。表面是这样，实质上是利百加怕雅各被杀。以扫就另外娶了一妻，就是以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。当然，以撒和利百加也真的是不喜欢迦南女子。后来以色列人出埃及，到迦南地，就把迦南人都杀了。因为他们都是妖艳的、拜偶像的、淫乱的。你看那些外邦女子，有的人站没站样、坐没坐样。那些不信神的女孩，她跟基督徒完全不一样。基督徒的女孩老练、成熟。每一个人都喜欢家乡的女孩，因为生活习惯大致相同。你无论是哪里的，你娶了外地的，吃饭的习惯不一样，穿戴不一样。你是农村人，你娶了城市的，你驾驭不了。你是农村的，你娶了有些地方的人，你会有自卑、压力，他会藐视你、辖制你、强势霸道。有的是流荡、放荡，有的是强势霸道，有的是有优越感，有的是不可靠……问题多多。人都喜欢娶家乡的，不喜欢娶外地的；特别是跨国婚姻，挑战更大，因为生活习惯不一样。
第三段，雅各在伯特利，就是路斯，作了一个梦。他在那里又渴、又饿、又累，走路困乏，就找一块石头枕着睡着了。你看他好惨，在路上、在旷野，没有地方住；也没有枕头，找块石头枕着；下铺黄土，上盖天；睁开眼看看，天上都是星；可能那时不太冷，若冷了，一夜冻坏了；也不知道有没有蚊子。离开了爸爸妈妈，住在旷野里，风餐露宿，不知道有没有野兽，真是凄凉、危险。枕块石头就睡着了，可能是过度的疲惫。然后神向他显现。弟兄姊妹要记得，神预定要拣选亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟、摩西，救以色列人出埃及。雅各在这里做了什么呢？他什么都没做，神就向他显现了。所以，这有神的预定，不在乎定意的、也不在乎奔跑的，乃在乎发怜悯的主。神有神的预定和拣选，他也是神所喜悦的那一种人。为什么神不预定接纳以扫呢？因为以扫贪恋世俗，他不要神。所以，有福气，福气就追着你；没有福气，你追着福气也追不上。不是靠我们的行为、守律法、努力，乃在乎我们是不是诚实、正直的人，我们是不是信神的人。在圣经里，神拣选的，都不是那些不要神、极其诡诈、拜偶像、贪心的人；神所拣选、悦纳的，都是公义、诚实、正直，蒙神悦纳的人。比如，拿但业、腓立传福音给太监、彼得传福音给哥尼流。上帝为什么拣选亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟呢？都是有原因的。因为神知道，他们能成为合用的器皿。神预定的是，弯曲、诡诈、骄傲、不要神的，都下地狱；神预定的是，诚实正直，真正要神，愿意敬拜神的人，神就拣选他，神就接纳他。他们因为信神，就蒙福。因信称义的真理超过一切。基督教超越所有的宗教。因为我们是相信神的拣选、神的恩典，而不是靠我们人的义行。像伊斯兰教靠杀人，道教、佛教靠行善，犹太教靠律法，都是达不到神的标准。我们怎么能靠守律法、行善、禁欲上天堂呢？天堂是神开的，神只要一种人，就是信祂的人。因信得救，因信称义，因信重生。所以，要着重相信神，着重信心，着重神的恩典；不要着重自我改造，遵守律法，禁欲、苦修。
神向雅各显现，他作了一个梦，这是脑中的异象，也叫异梦。异梦就是脑中的异象，但以理书七章说的。他梦见一个梯子，这个梯子预表耶稣；神站在梯子以上，就是神透过耶稣向我们说话；神的使者上去下来，天使能伺候我们，是因为耶稣。然后，神给雅各应许。雅各什么都没做，神就向他显现。所以，神的拣选是主动的，神的爱是主动的，神的呼召是主动的。神的恩典是祂主动、白白赐给我们的，相信就可以得着，不需要挣扎、努力。要着重信。这义是本于信，以致于信。因信得救，因信重生，因信称义，因信得恩典，而且恩上加恩，因信站在这恩典中，因信胜过世界、胜过魔鬼；一切都在乎信。你要相信神会帮助你，会改变你，会叫你得胜，你要相信神爱你，你要相信神的存在、同在、神的应许、神的话。
雅各在梦中看见了梯子，听见神跟他讲话，看见了神的使者。神多次向亚伯拉罕显现，也有几次向以撒和雅各显现。约瑟经历的不是异象，他经历了异梦，他甚至不是看见了神向他显现，他就是作了两次梦，后来解了两次梦，他是经历了同在。亲爱的弟兄姊妹，你一定要记得，你在心里相信神，遵守神的话，得着同在，在灵里得着神同在的显现，神同在的应许、凭据，比你天天看异象还重要。圣灵的感动是好的，充满是好的，可是，同在是比感动、充满更重要。你不太可能一直活在感动和充满里，但是，你可以一直活在同在里。要着重神的同在。有多少人能一天到晚作异梦、看异象？可约瑟是一天到晚有神同在。我不反对异梦、异象、感动和充满。我的意思是，你无法一直活在感动、充满、异象、异梦里，但你可以一直活着神的同在里。如果有同在，就可能有感动；即或有时候没有感动，你还是满足的、有信心的。
雅各看到一个梯子，他醒来的时候说：“这地方何等可畏！”神可畏，神赐的异象、异梦可畏，神所在的地方可畏，神的殿可畏，神显现的地方也可畏。因为神可畏，凡是属神的，都可畏。我说过，雅各真是太厉害了。他梦见的只是梯子，可他说：这不是别的，乃是神的殿、天的门。他的解释合乎整本圣经的启示。耶稣就是梯子，耶稣就是神的殿、天的门。他有这种属灵潜质。为什么呢？因为他单纯、相信。有的人读了圣经，可是不相信，胡想、乱想、猜测，问这、问那，问得奇奇怪怪的。圣经明文讲的，你单纯地信，你就明白了；一想多了，就糊涂了。读了圣经就猜测，这个有灵意、那个有灵意，乱解释灵意。越单纯越好。雅各梦见梯子，就能解释出是天的门。他能解释得那么准，因为单纯、相信。
然后是雅各许愿。吴勇说：这是重生的经历，雅博渡口是生命丰盛的经历。这到底是不是重生的经历？很难说。以前是他爷爷、他爸爸的神；今天，他遇见神了，神成了他的神。也很难判断，这就叫作重生的经历。不管怎么讲，今天，神成了他个人的神，他亲自经历了神。我们不能靠着牧师的神，爷爷、奶奶、爸爸的神得救，我们必须自己亲自经历神，对神有第一手的资料。
然后，雅各许愿。许愿是一个灵命不成熟的人、初级阶段的人喜欢做的事。神要赐福给你，就要赐福给你，不在乎你的许愿。可是，他还是许了。像做生意一样，你怎么怎么样，我就怎么怎么样。你给我食物吃、衣服穿，保佑我平安，这都是暂时的、地上的；我就立石头为柱子，我就奉献十分之一。你奉献十分之一，能叫神发财吗？不要认为，我们可以跟神做贸易、作交易。神要赐福，就是要赐福，你要信神的赐福，也不在乎你的许愿。当然，许愿就要守住，许愿就要还愿。许愿有时候好像表现出人的感恩，但有时候对某些人来说，好像有一种贸易、交易的感觉。
后来，雅各到了他母舅拉班那里。
这一章是雅各去到巴旦亚兰。有以撒的打发，有以扫娶妻，还有雅各作梦、雅各的许愿。
本文原载自作者公众号“毗努伊勒”，爱神家园蒙允转载，不拥有版权。
